AUZEF · 65 SORU
İslam Düşünce Tarihi soruları ve cevapları
AUZEF İslam Düşünce Tarihi dersi için mevcut 65 soruyu ve cevaplarını incele. Soruları çözerek dersteki bilgilerini kontrol edebilir, cevap anahtarı üzerinden eksiklerini belirleyebilirsin.
Sorular mevcut arşiv ile Universiten’in önceki içerik kaynağı Lolonolo’dan ders adı/kodu doğrulanarak birleştirilmiştir. Kaynakta bulunan dönem ve sınav türü bilgisi soru kartında gösterilir.
İlerleme yükleniyor…
- Soru 51Lolonolo · 2024-2025 · Final
- Soru 52Lolonolo · 2024-2025 · Final
Bahâeddinzâde hakkında aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?
- Soru 53Lolonolo · 2024-2025 · Final
“Ali Kuşçu ve Sinan Paşa gibi mümtaz filozofların öğrencisi olmuş; Fatih Sultan Mehmet’in şahsî kütüphanesinin hafız-ı kütüplüğü yanında Bursa Sultan Murad, Filibe, Edirne Darülhadisi, Sahn-ı Semân ve Murâdiye medreselerinde müderrislik vazifesinde bulunmuştur.” Yukarıda bahsedilen düşünür aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 54Lolonolo · 2024-2025 · Final
I. Vacip-mümkün ayrımı, varlık felsefesinde kullanıldığı gibi, mantıkta da kategoriler ve yorum bahsinde işlev görmüştür. II. Bir şeyin yok olduğunu belirtmek için “madum”, varlığını belirtmek için “mevcut” terimi kullanılır. III. Kevn ve fesad, ay-altı âlemin tabiatı ve oluş tarzı hakkında kullanılan bir kavram çiftidir. IV. Nefsin yetkinleşmesi için hem akıl, hem hevâ’nın tam olarak gerçekleştirilmesi gerekir. V. Nefs, ontolojik olarak küllî aklı yöneten ilkedir. İslam felsefesinin temel kavram çiftlerinin açıklandığı bu yargılardan hangisi/hangileri doğrudur?
- Soru 55Lolonolo · 2024-2025 · Final
Endülüs İslam düşüncesi hakkındaki hangi ifade yanlıştır?
- Soru 56Lolonolo · 2024-2025 · Final
Fârâbî, dinî disiplinlerden olan fıkıh ve kelâm ilimleri hakkında ne düşünmektedir?
- Soru 57Lolonolo · 2024-2025 · Final
Gazâlî’nin, astronomi (ilmü’n-nücûm) ve geometri gibi bilimlere yönelik tavrı nedir?
- Soru 58Lolonolo · 2024-2025 · Final
Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Rüşd gibi tüm filozofların sistemlerinin ana yapısını oluşturan, Aristoteles’in felsefe- bilimler şemasının çatısı olan ve Ortaçağ Latin felsefesinin etkileyen, felsefenin üç sacayağı (dayanağı) hangileridir?
- Soru 59Lolonolo · 2024-2025 · Final
Eserlerinde, Aristoteles’in eserlerindeki muğlak ve noksan hususları giderip eksikliği tamamlayacak şekilde ayrıntılı izaha tabi tutması, Aristoteles’in Hristiyanlık inancıyla bağdaşmayan görüşlerini teist bakış açısıyla daha tutarlı şekilde şerh etmesi ve felsefe-din/akıl-vahiy uzlaştırmasına yönelik izahları sayesinde görüşleri Latin düşünürleri tarafından benimsenmiştir. XIII. yüzyıldan itibaren Latin düşünürleri arasında onun görüşlerini benimseyen muhtelif akımlar ortaya çıkmıştır. Parçada bahsedilen Müslüman düşünür aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 60Lolonolo · 2024-2025 · Final
“İbn Sînâ, aklî bilimlerin kısımlarını incelemek için yazdığı metinlerde, teorik felsefeyi üç ana kısma ayırır. Bunlardan aşağı bilim fizik; orta bilim ise matematik ismini alır”. Bu şablonda İbn Sînâ’nın “yüksek bilim” diye isimlendirdiği, hangisi olabilir?
- Soru 61Lolonolo · 2024-2025 · Final
Âmirî, dinin temelinin oluşturan “iman”ı nasıl tanımlamaktadır?
- Soru 62Lolonolo · 2024-2025 · Final
Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî’nin İhsâu’l-ulûm adlı eserinde ilimleri sınıflandırırken ele aldığı ilimlerden birisi değildir?
- Soru 63Lolonolo · 2024-2025 · Final
İslam ile Batı düşüncesi arasında X ve XVI. yüzyıllar arasındaki etkileşim Endülüs/İspanya, İtalya, Güney Fransa, İstanbul, Antakya gibi farklı merkezler üzerinden gerçekleşmiştir. Söz konusu bu etkileşimi; I. Haçlı seferleri, II. Müslümanların farklı bölge ve şehirleri fethetmesi ve buralara yerleşmesi, III. İspanya ve İtalya gibi yerlerde kurulan tercüme merkezleri, IV. Müslüman düşünürlerin eserlerini Latince ve İspanyolca yazması gibi etkenler olumlu yönde etkilemiştir. Yukarıda bahsedilen etkenlerden hangileri iki medeniyet arasındaki etkileşimi hızlandırmıştır?
- Soru 64Lolonolo · 2024-2025 · Final
Aşağıdakilerden hangisi Kindî’nin yaptığı felsefe tanımlarından değildir?
- Soru 65Lolonolo · 2024-2025 · Final
…”, Âmirî’nin eserleri içerisinde, vahyin akıl açısından yorumlanmasını bir bütünlük içerisinde yapmasıyla öne çıkar. Âmirî, “millet-i hanîfiyye”nin (Hanîf dîni=İslâm) sair din ve milletlere üstünlüğünü açıklamak için yazdığı bu müstakil eserde, İslâm’ın hükmünün diğer dinlerin hükümlerini ortadan kaldırdığını (nesh), bu nedenle ebedî kalan sâbit bir din olarak Allah tarafından insanlığa vaz edildiğini aklî bir sistem içerisinde izah eder. Boşluğa gelmesi gereken, Âmirî’nin İslam dininin üstünlüğü felsefî olarak açıkladığı eseri, hangisidir?
Bu dersin yer aldığı bölüm arşivleri
Aynı bölümdeki diğer derslerin sorularına geç.