AUZEF İslam Düşünce Tarihi çıkmış sorular – Sayfa 2

Question 1

Abbasiler döneminde Bağdat’ta kurulan, Yunanca, Süryanice ve Pehlevice yazılmış felsefi ve bilimsel metinlerin yoğun bir şekilde Arapçaya çevrildiği, İslam dünyasındaki ilk resmî akademi ve tercüme merkezinin adı nedir?

Accepted Answer

Beytü’l-Hikme

Answer

Nizamiye Medreseleri

Answer

Daru’l-Fünun

Answer

Sahn-ı Seman

Answer

Endülüs Kütüphanesi

Question 2

Kuran’ın mahluk (yaratılmış) olduğu, Tanrı’nın sıfatlarının zatından ayrı düşünülemeyeceği (Tevhid) ve insanın kendi fiillerinin yaratıcısı olduğu (Adalet) ilkelerini merkeze alarak akla aşırı önem veren ve İslam düşüncesindeki ilk rasyonalist kelâm ekolü aşağıdakilerden hangisidir?

Accepted Answer

Mutezile

Answer

Eş’arilik

Answer

Maturidilik

Answer

Haricilik

Answer

Murci’e

Question 3

Tarih felsefesinin ve modern sosyolojinin kurucusu kabul edilen, devletlerin ve medeniyetlerin doğup, büyüyüp, yaşlanarak tıpkı bir insan gibi ölüme mahkûm olduğunu “Asabiyet” (grup dayanışması) kavramıyla açıklayan düşünür kimdir?

Accepted Answer

İbn Haldun

Answer

İbn Hazm

Answer

Fahreddin er-Râzî

Answer

İbn Teymiyye

Answer

İbnü’l-Heysem

Question 4

Yahya b. Adiyy ve Musa b. Meymun gibi isimler, İslam felsefesinin kapsamı ile ilgili nasıl bir hüküm vermeyi anlamlı kılar?

Accepted Answer

Yahudi ve Hristiyan olan bu iki ismin Arapça dilindeki üretimleri, İslam felsefesi külliyatı içindedir.

Answer

İslam’da felsefe, Kindî’nin öğrencileri olan bu iki isimle Horasan bölgesine yayılmıştır.

Answer

Bu iki Müslüman filozof, çeviri döneminin öne çıkan iki önemli siması olarak görülmüştür.

Answer

Müslüman filozoflar, başka din ve kültürlerin filozoflarını dışlamışlardır.

Answer

İslam filozoflarının peygamber isimlerini taşımaları, dinler arası ilişkilerin sağlamlaşmasına yol açmıştır.

Question 5

Kindî’nin “Felsefe, ölümü istemektir.” şeklindeki tanımı, “iradi ölüm” kavramını gündeme getirmektedir. İradî ölüm ifadesi Kindî felsefesi açısından nasıl açıklanabilir?

Accepted Answer

İradi ölüm, kişinin bedensel arzularını kontrol etmesi davranışlarını akli yapmasıdır.

Answer

İradi ölüm, dünyadaki haksızlıklara karşı gelerek filozofun gerektiğinde kendi hayatına son vermesidir.

Answer

İradi ölüm, tabii ölüm vakti geldiğinde bütün dünyayı kişinin aklından çıkarmasıdır.

Answer

İradi ölüm, bir sembolik anlatım olup kişinin Aristoteles felsefesinde derinleşmesi demektir.

Answer

İradi ölüm, Tanrı’nın yeryüzündeki nizamını şartsız kabul etmektir.

Question 6

I. Her insanın ulaşmayı arzu ettiği bir gayedir.

II. İnsana özgü olan bir yetkinlik durumudur.

III. Dünya hayatında mutlu olan kişi ahirette mutluluğu elde edemez.

IV. En üst ilim ve sanatların elde edilmesiyle hakiki mutluluk gerçekleştirilebilir.

Fârâbî’nin mutluluk anlayışı ile ilgili öncüllerde verilen ifadelerden hangisi ya da hangileri doğrudur?

Accepted Answer

I, II ve IV

Answer

II, III ve IV

Answer

II ve III

Answer

I ve IV

Answer

Yalnız I

Question 7

İbn Sînâ’ya göre insana özel nefse “…..” denir. Nefsin bilici ve yapıcı güçleri vardır ki her ikisi de “akıl” diye isimlendirilebilir. Yapıcı güç, insan bedenini fiilleri yapmaya yönlendirir. Aşağı olanla, yani insan bedeniyle ilgilenen bu güç, insan ahlakı ile bağlantılıdır. Diğer taraftan bilici güç, teorik güç olarak isimlendirilir. Diğerinin aksine yukarı olanla, yani akla ait soyut biçimlerle (suver mücerrede) ilgilidir.

Yukarıdaki parçada boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?

Accepted Answer

düşünen nefs (en-nefsü’n-nâtıka)

Answer

beşer nefsi (en-nefsü’l-beşeriyye)

Answer

melekî nefs (en-nefsü’l-melekî)

Answer

cevher nefsi (en-nefsü’l-cevherî)

Answer

özel nefs (en-nefsü’l-husûsî)

Question 8

Amirî’ye göre dehr ile zaman arasında nasıl bir fark vardır?

Accepted Answer

Zaman, devamlı oluş ve bozuluşların kalıbıdır; dehr ise ilahi takdirle alakalı ve bunların dışında olandır.

Answer

Zaman insanlara, dehr ile meleklere aittir.

Answer

Zaman, yer ve göklerdeki tüm hareketlerin ölçüsüdür; dehr Kuranî bir kavramdır.

Answer

Zaman, Müslümanların; dehr ise müşriklerin kullandığı bir kavramdır.

Answer

Zaman ve dehr eş anlamlı olarak kullanılmaktadır.

Question 9

İlk İslam filozofu olarak bilinen Kindî ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

Accepted Answer

Kindî’nin yazıları, mantık ve metafizik alanlarıyla sınırlıdır.

Answer

“Feylesûf el-Arab” (Arapların Filozofu) olarak bilinmektedir.

Answer

“Kindî Halkası” diye bilinen çevre, Abbasilerin desteğini almıştır.

Answer

Kindî, tarihsel olarak Fârâbî’den önce yaşamıştır.

Answer

“Aristoteles’in Teolojisi” isimli eser için bir düzeltici/editör görevini üstlenmiştir.

Question 10

I. Kitâbü’ş-Şifâ

II. el-İşârât ve’t-Tenbîhât

III. Necât

IV. Siyasetname

V. El-Munkiz mine’d-Dalal

Yukarıdaki eserlerden hangisi veya hangileri İbn Sina’ya aittir?

Accepted Answer

I, II ve III

Answer

IV ve V

Answer

II ve III

Answer

I ve II

Answer

Yalnız I

Question 11

Fârâbî evrendeki düzeni Tanrı’dan sonra Ay üstü göklerin düzeni ve Ay altı varlıkların düzeni şeklinde iki kategoride açıklamıştır. Fârâbî’ye göre Ay üstü evreni soyut akıllar yönetir. Bu akıllar Tanrı’dan sonra gelen ikincil varlıklardır. Ay altı evreni ise faal akıl yönetir.

Yukarıdaki paragrafta verilen bilgiler aşağıdaki teorilerden hangisini açıklamaktadır?

Accepted Answer

Sudûr teorisi

Answer

Yoktan yaratma teorisi

Answer

Ahlak teorisi

Answer

Mantık teorisi

Answer

İlliyet teorisi

Question 12

I. İradeli hareketi, nefis sahibi varlıklar yapar.

II. Düşünen nefs, tüm canlılara ait olan nefstir.

III. Nefsin bilici gücü, soyut biçimleri elde eder.

IV. Sezgi kuvvetinin güçlü olması, nefsin bilmedeki en üst seviyesidir.

Yukarıdaki önermelerden hangisi ya da hangileri İbn Sînâ’nın nefs teorisi açısından doğrudur?

Accepted Answer

I, III ve IV

Answer

I ve II

Answer

II ve III

Answer

Yalnız II

Answer

Yalnız I

Question 13

Fârâbî felsefeyi, Nestûrî inancına sahip olan Yuhannâ b. Haylân’dan öğrenmiştir. Ayrıca Fârâbî’nin, Hristiyan Aristotelesçilerin Bağdat koluna mensup önde gelen isimlerden Mettâ b. Yûnus ile de temasta olduğu bilinmektedir. Mettâ b. Yûnus, Aristoteles’in eserlerini Arapçaya çeviren ve yorumlayan önemli bir bilgindir.

Aşağıdakilerden hangisi yukarıdaki paragraftan çıkartılabilecek bir yargı değildir?

Accepted Answer

Fârâbî, Hristiyanlık inancını benimsemiştir.

Answer

Fârâbî, felsefenin İslam dünyasındaki önemli temsilcilerindendir.

Answer

Fârâbî’nin bazı felsefe eserleri Arapçaya tercüme edilmiştir.

Answer

İslam dünyasında felsefe ile bir temas kurulmuştur.

Answer

Fârâbî, Aristoteles felsefesinden etkilenmiştir.

Question 14

“…..”, Âmirî’nin eserleri içinde, vahyin akıl açısından yorumlanmasını bir bütünlük içinde yapmasıyla öne çıkar. Âmirî, “millet-i hanîfiyye”nin (Hanif dini=İslam) sair din ve milletlere üstünlüğünü açıklamak için yazdığı bu müstakil eserde, İslamın hükmünün diğer dinlerin hükümlerini ortadan kaldırdığını (nesh), bu nedenle ebedî kalan sabit bir din olarak Allah tarafından insanlığa vaz edildiğini aklî bir sistem içinde izah eder.

Yukarıdaki parçada boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?

Accepted Answer

el-İ’lâm bi-Menâkıbı’l-İslâm

Answer

Teâruzu’l-Akl ve’n-Nakl

Answer

Şezerâtü’z-Zeheb

Answer

Tebsiratü’l-Edille

Answer

el-İrşâd fi Usûli’l-İtikâd

Question 15

Felsefe, hem antik Yunan’da hem de İslam düşüncesinde teorik ve pratik felsefe ayrımıyla belirlenmiş ve tanımlanmıştır. Teorik kısım, insanın düşüncesinin objesi olan şeyler hakkındadır; pratik kısım ise düşünce sonucunda insanın yapıp etmeleri (ahlak, ev yönetimi, siyaset) ile ilgili kısımdır. İslam düşüncesinde teorik felsefeye “el-hikmetü’n-nazariyye”, pratik felsefeye ise “…..” denmiştir.

Yukarıdaki parçada boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?

Accepted Answer

el-hikmetü’l-ameliyye

Answer

el-hikmetü’l-hâlide

Answer

vâcibü’l-vücûd

Answer

el-hikmetü’l-meşşâiyye

Answer

eş-şerîatü’l-İslâmiyye

Question 16

Âmirî’nin açıklamaları göz önüne alındığında “vacip” ve “mümkün” kavramları ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

Accepted Answer

Mümkün, aynı zamanda hem vacip hem de mümteni olarak görülebilir. Çünkü tam bir tanımı yoktur.

Answer

Sadece var olanlardan bahsedildiğinde “imkânsız” kategorisi ortadan kalkar.

Answer

Vacip, mümkün, mümteni, açık aklın temel hükümleridir ve insanla birlikte var olmuşlardır.

Answer

Vacip, olmaması farz olunsa hakkında çelişki ortaya çıkan şeydir.

Answer

Vacip, kendinde zorunlu ve başkasıyla zorunlu şeklinde ikiye ayrılır.

Question 17

“Adğâsü’lahlâm” ifadesinin anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

Accepted Answer

Bedensel ihtiyaçların doğurduğu karışık rüyalar

Answer

Tanrı tarafından gönderilen ilahi rüyalar

Answer

Yusuf peygamberin hapis arkadaşlarının gördüğü rüyalar

Answer

Mantığın cedeliyyat ile ilgili önermeleri

Answer

İlm-i tabînin hayvanlarla ilgili kısmı

Question 18

I. Felsefenin alfabesi özelliğine sahiptir.

II. Kurucusu ve önemli bilginlerinden birisi Aristoteles’tir.

III. Önermeler, akıl yürütme, kıyas ve beş sanat gibi konuları ele alır.

Yukarıdaki öncüller aşağıdaki ilim dallarından hangisini açıklamaktadır?

Accepted Answer

Mantık ilmi

Answer

Kelam ilmi

Answer

Hiyel ilmi

Answer

Dil ilmi

Answer

Aritmetik ilmi

Question 19

İslam filozofları, zorunlu varlığın “basit” olduğunu söylerken aşağıdakilerden hangisini kastetmektedirler?

Accepted Answer

Kendini oluşturan bileşenlere ve parçalara sahip değildir.

Answer

Maddeden soyutlanmıştır, sadece sureti vardır.

Answer

Onun hükmü tüm evrene yayılmıştır.

Answer

Zorunlu varlık, ruhun kendisidir.

Answer

İnsan aklının kavrayabileceği basitliktedir.

Question 20

İslam felsefesinin tanımı ve mahiyeti düşünüldüğünde aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

Accepted Answer

İslam felsefesini, batılı araştırmacıların yaptığı üzere “Arap felsefesi” olarak nitelemek de mümkündür.

Answer

Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Rüşd gibi isimler, felâsife geleneğine mensup isimlerdir.

Answer

İslam felsefesi bir taraftan inançların temellendirilmesi, diğer taraftan nedenleri sorgulama işini üstlenir.

Answer

İslam felsefesi, salt rasyonalist bir felsefe değildir; onda akıl-vahiy bütünleşmesi aranır.

Answer

İlahi vahiyde akıl etmek yaratıcı tarafından bizzat teşvik edilmiştir.

Question 21

Kindî, Tanrı’nın âlemi bir zamanda yaratıp yaratmaması konusunda aşağıdaki görüşlerden hangisini benimsemektedir?

Accepted Answer

Âlem sonlu ve sınırlı olması dolayısıyla Tanrı tarafından yoktan yaratılmıştır.

Answer

Faal akıl, Tanrı’dan sudûr etmiş; âlem de faal akıl tarafından yaratılmıştır.

Answer

Aristoteles’in “Gökyüzü Üzerine” kitabında da savunduğu gibi âlem, Tanrı ile beraber bulunduğu için yaratılmamıştır.

Answer

Tanrı o denli yücedir ki âlemi yaratmasından ya da yaratmamasından bahsedilemez.

Answer

Tanrı âlemi her an ezelî ve ebedî olarak tekrar tekrar yaratmaktadır.

Question 22

İbn Sina’nın ortaya koyduğu felsefe ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Accepted Answer

İbn Sina’nın eserleri tıpkı Kindî’ninkiler gibi bir özet halindedir; ayrıntılı tahliller içermez.

Answer

Kendinden sonra Gazâlî ve Fahrüddin Râzî gibi kelamcıları etkilemiştir.

Answer

İbn Sina felsefesi, kendisine kadar gelen felsefi birikimin zirvesini temsil eder.

Answer

İbn Sina’da Kindî, Fârâbî ve Âmirî gibi filozofların çeşitli düşünceleri bir bütün hâline gelir.

Answer

On ikinci yüzyıldan sonra batı düşüncesi için etkili olmuştur.

Question 23

Âmirî’ye göre bütün bilimler, dinî (millî) ve felsefi (hikemî) olarak ikiye ayrılmaktadır. Aşağıdaki yargılardan hangisi Âmirî’nin bu iki bilimler hakkındaki genel kanaati açısından yanlıştır?

Accepted Answer

Tefsir ve hadis, dinî bilgilerin amacıdır.

Answer

İsmin delaleti mücmel, tanımın delaleti ise mufassaldır.

Answer

Mantık, felsefi bilimlerin aracıdır.

Answer

Mantık ile dilin ortaya koyduğu şeyler arasında bir zıtlık yoktur.

Answer

Mantığın temel görevi, şeylere dair tanımların üretilmesidir

Question 24

Gazâlî, yöntem açısından ele alındığında cedel/tartışma metodunu kullanan kelâm hakkında nasıl bir yargıya ulaşmaktadır?

Accepted Answer

Kelâm ilmi ilaç gibidir, ancak gerektiğinde kullanılmalıdır.

Answer

Kelâm araştırıcıyı felsefeye, felsefe de hakikate götürür

Answer

Kelâm, yöntemini tasavvufa borçlu olan bir disiplindir.

Answer

Kelâm, selef ulemasının belirttiği gibi tümüyle yasaklanması gereken bir disiplindir.

Answer

Kelâmın cedel metodu, hakikate ulaşmanın bir yoludur.

Question 25

Endülüs İslam düşüncesinin tarihsel gelişimi ile ilgili olarak aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

Accepted Answer

Endülüs İslam düşüncesi X. Yüzyılda İbn Rüşd ile zirveye çıkmış ve yine bu dönemde hem Batı düşüncesi hem de Doğu İslam düşüncesi üzerinde etkili olmuştur.

Answer

Doğu İslam dünyasından ve Kuzey Afrika’dan gelen birikimin katkılarıyla zengin bir Endülüs İslam düşüncesi var olmuştur.

Answer

Endülüs’te, özellikle Kurtuba’da, Yunanca’dan yapılan tercümeler, Bağdat’ta yükselen tercüme hareketinin bir devamı olarak değerlendirilir.

Answer

Endülüs İslam düşüncesinin teşekkül sürecinde, III. Abdurrahman ve II. Hakem’in destekleri önemli bir etkiye sahiptir.

Answer

Endülüs’te felsefi düşüncenin teşekkül dönemi, matematik ve mantık çalışmaları ile sınırlı olup, İbn Bacce ile buna metafizik ve diğer felsefi bilimler eklenmiştir.

İslam Düşünce Tarihi soruları ve cevapları

Abbasiler döneminde Bağdat’ta kurulan, Yunanca, Süryanice ve Pehlevice yazılmış felsefi ve bilimsel metinlerin yoğun bir şekilde Arapçaya çevrildiği, İslam dünyasındaki ilk resmî akademi ve tercüme merkezinin adı nedir?

Tarih felsefesinin ve modern sosyolojinin kurucusu kabul edilen, devletlerin ve medeniyetlerin doğup, büyüyüp, yaşlanarak tıpkı bir insan gibi ölüme mahkûm olduğunu “Asabiyet” (grup dayanışması) kavramıyla açıklayan düşünür kimdir?

Yahya b. Adiyy ve Musa b. Meymun gibi isimler, İslam felsefesinin kapsamı ile ilgili nasıl bir hüküm vermeyi anlamlı kılar?

Kindî’nin “Felsefe, ölümü istemektir.” şeklindeki tanımı, “iradi ölüm” kavramını gündeme getirmektedir. İradî ölüm ifadesi Kindî felsefesi açısından nasıl açıklanabilir?

Amirî’ye göre dehr ile zaman arasında nasıl bir fark vardır?

İlk İslam filozofu olarak bilinen Kindî ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

I. Kitâbü’ş-Şifâ II. el-İşârât ve’t-Tenbîhât III. Necât IV. Siyasetname V. El-Munkiz mine’d-Dalal Yukarıdaki eserlerden hangisi veya hangileri İbn Sina’ya aittir?

Âmirî’nin açıklamaları göz önüne alındığında “vacip” ve “mümkün” kavramları ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

“Adğâsü’lahlâm” ifadesinin anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

I. Felsefenin alfabesi özelliğine sahiptir. II. Kurucusu ve önemli bilginlerinden birisi Aristoteles’tir. III. Önermeler, akıl yürütme, kıyas ve beş sanat gibi konuları ele alır. Yukarıdaki öncüller aşağıdaki ilim dallarından hangisini açıklamaktadır?

İslam filozofları, zorunlu varlığın “basit” olduğunu söylerken aşağıdakilerden hangisini kastetmektedirler?

İslam felsefesinin tanımı ve mahiyeti düşünüldüğünde aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

Kindî, Tanrı’nın âlemi bir zamanda yaratıp yaratmaması konusunda aşağıdaki görüşlerden hangisini benimsemektedir?

İbn Sina’nın ortaya koyduğu felsefe ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Âmirî’ye göre bütün bilimler, dinî (millî) ve felsefi (hikemî) olarak ikiye ayrılmaktadır. Aşağıdaki yargılardan hangisi Âmirî’nin bu iki bilimler hakkındaki genel kanaati açısından yanlıştır?

Gazâlî, yöntem açısından ele alındığında cedel/tartışma metodunu kullanan kelâm hakkında nasıl bir yargıya ulaşmaktadır?

Endülüs İslam düşüncesinin tarihsel gelişimi ile ilgili olarak aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

Bu dersin yer aldığı bölüm arşivleri

Çalışmanı planla, takıldığın yeri sor

AUZEF hakkında sık sorulan sorular

AUZEF nedir, burada hangi bilgileri bulabilirim?

AUZEF çıkmış sorularını ve cevaplarını bulabilir miyim?

AUZEF sorularını bölümüme göre nasıl bulurum?

AUZEF İşletme bölümünün ders soruları nerede?

AUZEF arşivi bütün sınav yıllarını kapsıyor mu?

AUZEF sorularını nasıl çözebilirim?

AUZEF haberlerini ve duyurularını nereden takip edebilirim?

AUZEF sınav ve kayıt tarihlerini nasıl kontrol ederim?

İstanbul Üniversitesi öğrenci işlemlerine nasıl ulaşırım?

Bu sayfa AUZEF resmî sayfası mı?

İslam Düşünce Tarihi soruları ve cevapları

Abbasiler döneminde Bağdat’ta kurulan, Yunanca, Süryanice ve Pehlevice yazılmış felsefi ve bilimsel metinlerin yoğun bir şekilde Arapçaya çevrildiği, İslam dünyasındaki ilk resmî akademi ve tercüme merkezinin adı nedir?

Tarih felsefesinin ve modern sosyolojinin kurucusu kabul edilen, devletlerin ve medeniyetlerin doğup, büyüyüp, yaşlanarak tıpkı bir insan gibi ölüme mahkûm olduğunu “Asabiyet” (grup dayanışması) kavramıyla açıklayan düşünür kimdir?

Yahya b. Adiyy ve Musa b. Meymun gibi isimler, İslam felsefesinin kapsamı ile ilgili nasıl bir hüküm vermeyi anlamlı kılar?

Kindî’nin “Felsefe, ölümü istemektir.” şeklindeki tanımı, “iradi ölüm” kavramını gündeme getirmektedir. İradî ölüm ifadesi Kindî felsefesi açısından nasıl açıklanabilir?

Amirî’ye göre dehr ile zaman arasında nasıl bir fark vardır?

İlk İslam filozofu olarak bilinen Kindî ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

I. Kitâbü’ş-Şifâ II. el-İşârât ve’t-Tenbîhât III. Necât IV. Siyasetname V. El-Munkiz mine’d-Dalal Yukarıdaki eserlerden hangisi veya hangileri İbn Sina’ya aittir?

Âmirî’nin açıklamaları göz önüne alındığında “vacip” ve “mümkün” kavramları ile ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

“Adğâsü’lahlâm” ifadesinin anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

I. Felsefenin alfabesi özelliğine sahiptir. II. Kurucusu ve önemli bilginlerinden birisi Aristoteles’tir. III. Önermeler, akıl yürütme, kıyas ve beş sanat gibi konuları ele alır. Yukarıdaki öncüller aşağıdaki ilim dallarından hangisini açıklamaktadır?

İslam filozofları, zorunlu varlığın “basit” olduğunu söylerken aşağıdakilerden hangisini kastetmektedirler?

İslam felsefesinin tanımı ve mahiyeti düşünüldüğünde aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır?

Kindî, Tanrı’nın âlemi bir zamanda yaratıp yaratmaması konusunda aşağıdaki görüşlerden hangisini benimsemektedir?

İbn Sina’nın ortaya koyduğu felsefe ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Âmirî’ye göre bütün bilimler, dinî (millî) ve felsefi (hikemî) olarak ikiye ayrılmaktadır. Aşağıdaki yargılardan hangisi Âmirî’nin bu iki bilimler hakkındaki genel kanaati açısından yanlıştır?

Gazâlî, yöntem açısından ele alındığında cedel/tartışma metodunu kullanan kelâm hakkında nasıl bir yargıya ulaşmaktadır?

Endülüs İslam düşüncesinin tarihsel gelişimi ile ilgili olarak aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

Bu dersin yer aldığı bölüm arşivleri

Aynı bölümdeki diğer derslerin soruları

Arapça

Arapça I

Arapça-III

Atatürk İlkeleri İnkılap Tarihi

Din Eğitimi ve Din Hizmetlerinde Rehberlik

Din Psikolojisi

Çalışmanı planla, takıldığın yeri sor

AUZEF hakkında sık sorulan sorular

AUZEF nedir, burada hangi bilgileri bulabilirim?

AUZEF çıkmış sorularını ve cevaplarını bulabilir miyim?

AUZEF sorularını bölümüme göre nasıl bulurum?

AUZEF İşletme bölümünün ders soruları nerede?

AUZEF arşivi bütün sınav yıllarını kapsıyor mu?

AUZEF sorularını nasıl çözebilirim?

AUZEF haberlerini ve duyurularını nereden takip edebilirim?

AUZEF sınav ve kayıt tarihlerini nasıl kontrol ederim?

İstanbul Üniversitesi öğrenci işlemlerine nasıl ulaşırım?

Bu sayfa AUZEF resmî sayfası mı?