Soru 1
Soru arşivi yükleniyor…
Anadolu AÖFDersDeneme sınavı (kaynak yayını)Ünite çalışması
Türkiye´de Felsefenin Gelişimi 2
Sınav ve konu sorularıyla çalış. Cevabını kontrol et, zorlandığın soruları kaydet ve yeniden çöz.
- Mevcut soru
- 124
Sorular
1–20 / 20 çoktan seçmeli soruFiltreler ve soru numarası
121 sorunun metninde arama yapabilirsin.
Diğer 3 görselli soruları kendi sayfalarında çözebilirsin.
Ders araçları ve arşiv bilgisi
Bu sayfada: 0/20 · 0 doğru · 0 yanlış · 20 boş
İlerleme yükleniyor…
Bu sayfadaki sorulara hızlı git
Bir seçeneği işaretlediğinde cevap gösterilir. Klavyede Tab ile sorulara, ok tuşlarıyla seçeneklere geçebilirsin.
- Soru 2
1. Tutarlılık 2. Tanım 3. Sınıflandırma 4. Biat Yukarıda verilenlerin hangileri felsefi yöntemin temel taşlarındandır?
Sonraki soru ↓ - Soru 3
I. Takiyettin Mengüşoğlu II. Teo Grünberg III. Arda Denkel IV. Ömer Naci Soykan Yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri Bilgi Felsefesi'ne dair görüş belirtmiş düşünürlerdendir?
Sonraki soru ↓ - Soru 4
Aşağıdakilerden hnagisi İsmail Tunalı'nın estetik fenomeni kurduğu dört temel yapı elemanından biri değildir?
Sonraki soru ↓ - Soru 5
Ömer Naci Soykan, öznenin tüm edim ve etkilenimlerinde bulunabilen .........................., bu niteliğinden ötürü, herhangi bir bilgi tarzı olarak değil, tersine tüm bilgi türlerinden önce gelen, insan türünün bir koşulu olarak görmektedir. Bu cümledeki boşluğa hangi şık getirilmelidir?
Sonraki soru ↓ - Soru 6
Aşağıdaki yazarlardan hangisine göre tarih insan başarılarının ve olayların bilgisidir?
Sonraki soru ↓ - Soru 7
''İlim, mutlaka bir ?eyi bilmek demek olup, bir kaide çerçevesinde bir araya toplanan malumata denir'' Yukarıda yazılmış olan İlim tanımını aşağıdaki bilim adamlarından hangisine aittir?
Sonraki soru ↓ - Soru 8
Aşağıdakilerden hangisi Nermi Uygur'a göre felsefe tarihine ilgi ile tarih bilinci arasında kurulan bağdır?
Sonraki soru ↓ - Soru 9
Denkel’e göre algılar ne tür bir içeriğe sahiptirler?
Sonraki soru ↓ - Soru 10
Teoman Duralı'ya göre ahlakın temeline konması gereken aşağıdakilerden hangisidir?
Sonraki soru ↓ - Soru 11
Ahlak Felsefesiyle ilgili olarak Türkiye’de çeşitli çalışmalar yapılmıştır. Aşağıda verilen isimlerden hangisi bu alanda çalışma yapmış olan düşünürlerden birisi değildir?
Sonraki soru ↓ - Soru 12
"Bilimi bir bilgi yığını olarak değil,bir düşünme yöntemi olarak açıklayan, bu çerçevede öne çıkarılan bilim felsefesi, konu ve amacına uygun olarak eleştirel ve analitik bir düşünme çabasına dayanır." diyen felsefecimiz kimdir?
Sonraki soru ↓ - Soru 13
Nermi Uygur'a göre Felsefe anlayışına .........sahip olduğundan, felsefe tarihçiliğini kimin yapması gerekmektedir?
Sonraki soru ↓ - Soru 14
Ömer Naci Soykan ile ilgili hangi ifade yanlıştır?
Sonraki soru ↓ - Soru 15
Aşağıda yer alan seçeneklerden hangisi ontolojinin katkı sağladığı yapılardan biri değildir?
Sonraki soru ↓ - Soru 16
Bütün insan bilgisinin varolan bir şeyin bilgisi olması, felsefi bilgi ile bilimsel bilgiyi birbirine bağlamakta, hatta onları birleştirmektedir. Bilimin ve felsefenin ortak kaynağı olan, onları birbirleriyle birleştiren bu varolan da yine hususi bir bilginin araştırma sahasıdır. İşte böyle bir bilgiye ________ adı verilmektedir. Yukarıdaki boşluğa gelebilecek en uygun ifade aşağıdakilerden hangisidir?
Sonraki soru ↓ - Soru 17
Felsefe tarihinde sistemden çok, problemlerin ele alınmasını kim önermiştir?
Sonraki soru ↓ - Soru 18
Ahlak felsefesi ile ilgili hangi ifade yanlıştır?
Sonraki soru ↓ - Soru 19
Aşağıdaki seçeneklerden hangisi Tarihçi Filozof’un sahip olması gerek özelliklerden biri olarak yer almaktadır?
Sonraki soru ↓ - Soru 20
Felsefe tarihçiliği felsefenin bir dalı olarak aşağıdaki seçeneklerde yer alan düşünürlerden hangisi ile başlamaktadır?
Görselli sorular
3 soruSoruyu oku ve A–E arasından cevabını seç. Seçiminden sonra doğru cevap gösterilir.
Görselli sorular: 0/3 · 0 doğru · 0 yanlış · 3 boş
İlerleme yükleniyor…
- Görsel soru 1
Görsel soru 1
Görseli tam boyutta aç ↗Görseldeki doğru seçeneğin harfini işaretle.
Sonraki görselli soru ↓ - Görsel soru 2
Görsel soru 2
Görseli tam boyutta aç ↗Görseldeki doğru seçeneğin harfini işaretle.
Sonraki görselli soru ↓ - Görsel soru 3
Görsel soru 3
Görseli tam boyutta aç ↗Görseldeki doğru seçeneğin harfini işaretle.
Kısa cevaplı konu soruları
25 soruKendi cevabını düşün, sonra yayımlanmış cevapla karşılaştır. Değerlendirmeyi sen yaparsın.
Kendi değerlendirmen: 0/25 · 0 bildim · 0 tekrar · 25 değerlendirilmedi
İlerleme yükleniyor…
- Kısa cevap · Soru 1
Varlık felsefesi nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Varlık felsefesi, evrenin nasıl oluştuğu, evrendeki unsurların ortaya çıkış ilkeleri, varlık tabakaları, canlılığın oluşum süreci türünden temel problemlerle uğraşan felsefenin temel disiplinlerinden biridir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 2
Ontoloji nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Mengüşoğlu’na göre, bütün insan bilgisinin varolan bir şeyin bilgisi olması, felsefi bilgi ile bilimsel bilgiyi birbirine bağlamakta, hatta onları birleştirmektedir. Bilimin ve felsefenin ortak kaynağı olan, onları birbirleriyle birleştiren bu varolan da yine hususi bir bilginin araştırma sahasıdır. İşte böyle bir bilgiye ontoloji adı ve- rilmektedir. Bu nedenle, ontoloji temel bilim olarak görülmüştür. Ontoloji varolanı bir bütün olarak ele alırken, bilim ve felsefe varlığı çeşitli sahalara bölerek inceler.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 3
Takiyettin Mengüşoğlu varlığı nasıl görmektedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Mengüşoğlu’na göre günün ontolojisi, kendinde şey, mutlak geist, saf ben gibi metafizik yükü taşımaktan kurtulmuş, onu sırtından atmıştır. Mengüşoğlu, varlığı, varolanın kendisini, en son şey olarak görmektedir. Çünkü varlık fenomenleri, varlığın, varolanın gerisinde bulunan, görünüş sahasına çıkmayan herhangi bir metafizik temelden haber vermiyorlar.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 4
Takiyettin Mengüşoğlu, hangi ontoloji anlayışını savunmaktadır?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Takiyettin Mengüşoğlu, Nicolai Hartmann’ın öğrencisi olarak Hartmann tarafından geliştirilen yeni ontoloji anlayışını savunmaktadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 5
Takiyettin Mengüşoğlu kategorileri nasıl değerlendirir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Mengüşoğlu’na göre, varolanı tayin eden ilkeler, kategorilerdir. Ontolojide kategori tabiriyle, öznenin veya varlığın formları kastedilmez; aksine, varlığı, varolanı tayin eden ve varolanın kendisinde mevcut olan varlık prensipleri kastedilir. Bu prensipler, varlığı belirleyen genel ilkelerdir. Bu ilkelerin bilimdeki karşılığı kanunlardır. Kategoriler, kanunları da içerdiklerinden daha geneldirler. Ontolojinin konu edindiği ilkeler, varlıkta içkin olanlardır. İdealistlerde görülen öznenin kendi başına bir varlık olduğu anlayışına karşı çıkarak, öznenin bir varolan olduğu düşüncesini ileri sürmüştür. Mengüşoğlu’na göre kategorilerin, Aristoteles ve Kant’ta olduğu gibi, sayılarını tespit etmek mümkün değildir. Felsefe ve bilimdeki gelişmelere bağlı olarak kategorilerin sayısı artmaktadır. Ontolojinin varolanın esasını oluşturan kategorilerle uğraşması, ontolojiyi somut bilgi haline getirdiği gibi, ontoloji ile bilimler arasında da köprü kurmaktadır Kategoriler, yeni ontolojide varlık sahaları ya da tabakalar adı altında ele alınırlar. Her varlık sahasının kendi kategorilerinin tespiti ve onlarla ilişkilendirilmesi esastır. Bir varlık sahasının kategorisi diğer bir alana taşındığında, ontolojinin karşı çıktığı ..izm’ler ortaya çıkmaktadır. Mengüşoğlu bu tehlikenin önüne geçmek için, kategoriyi özneye ait bir unsur olarak değil, varolana ilişkin bir durum olarak tanıtır. Mengüşoğlu kategorileri şöyle sınıflamıştır: Kozmolojik kategoriler: Zaman, mekan, substans (öz ya da dayanak), kausalite (nedensellik), tabiattaki kanunluluk, karşılıklı tesir. Organik Kategoriler: Formun muhafazası, nevilerin değişmesi, organik gayelilik, mutation (değişme), selektion (ayıklanma), canlının kaynağı. Antropolojik kategoriler: aktiflik pasiflik, önceden görme, önceden tayin etme
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 6
Takiyettin Mengüşoğlu, varlık sorununu nasıl ele almıştır?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Mengüşoğlu, varlık sorununu düşüncelerinin tamamını kuşatacak bir şekilde ele almıştır. Başka bir deyişle, o, bütün düşüncelerini varlık anlayışı üzerine oturtmuştur. Böylelikle, Mengüşoğlu’nun bir felsefe sistemi kurduğu ya da kurma çabasında olduğu söylenebilir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 7
Hilmi Ziya Ülken’e göre, felsefenin temel konusu nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Hilmi Ziya Ülken varlık sorunuyla yakından ilgilenmiştir. Türkiye’de varlık sorunuyla ilgili ilk kitap olduğunu söyleyebileceğimiz Varlık ve Oluş adlı çalışma, onun konuyla ilgisini açıkça ortaya koymaktadır. Ayrıca da Felsefenin Genel İlkeleri başlıklı çalışmada da varlık sorunuyla ilgilenmiştir. Burada Ülken’in varlık anlayışı, Varlık ve Oluş adlı çalışmasından hareketle, ele alınmaktadır. Ülken’e göre, felsefenin temel konusu varlıktır. Hakikat, gerçek, düşünce gibi problemler varlık sorunundan çıkar. Hatta yanılma, gerçek-değil gibi olumsuz fikirlerde olduğu gibi, varlığın olumsuzluğu, varlık olmayan veya yokluk problemi de yine varlıktan çıkar. Ona göre varlığa yüklemle ve yüklemsiz işaret edilmektedir. Ülken, varlığın sınırlılık ve sınırsızlık özelliklerini Parmenides, Platon ve Aristoteles’ten hareketle değerlendirmiştir. Varlıkla ilgili sorunların başında, yokluğun temellendirilmesi ve oluş gelmektedir. Ülken’e göre, varlık kavramı, bir özü (essence), bazı yüklemleri ve sıfatları ve tavırları gerektirir. Bu münasebet Aristoteles’in varlığı cevher, ona bağlı olan kavramları ilinekler (arazlar) gibi görmesine sebep olmuştur.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 8
Hilmi Ziya Ülken, varlıkta bulunan kriz unsurunu nasıl açıklar?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Ülken’e göre varlıkta kriz ve ritim unsurları bulunmaktadır. Ona göre kriz, varlığın bünyesinde sürekli değil, bazı durumlarda kendinden sonra gelen düzenle ilgilidir. Bu hal varlığın devamlılığını tehlikeye düşürse bile, onu varolmaktan çıkarmaz. Ülken’e göre zıt ve tamamlayıcı vasıfların kriz hali, alemlerin bu dönüm noktalarında iki esaslı karakteri olduğu, bundan dolayı, onlardan her biri kendi alemleri için geçerliği olan iki ilkeye dayanırlar: 1) Birbirini dışta bırakma 2) Birbirine bağlılık ilkesi. İlk ilkeye göre, sonlu olan bir alemde bütün vakalar ve şeyler arasında birbirini dışta bırakma, yani bir şey veya vakanın aynı zamanda bir şey, veya vaka olmama hali vardır. İkinci ilkeye göre, sonlu olan bu alemde bütün vakalar ve şeyler karşılıklı birbirlerine bağlıdırlar. Bu iki ilkenin aynı zamanda yürürlükte olması, kriz halinin gereğidir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 9
Hilmit Ziya Ülken, varlıkta bulunan ritim unsurunu nasıl açıklar?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Ülken, varlıkta bulunan ritim unsurunu madde ve enerji bağlamında ele almıştır. Bir yandan madde parçalanarak enerji halini aldığı gibi, bir yandan da enerji birikerek madde halini almaktadır. Birinci zümre kadar ikincide de tecrübelerimiz yoktur Tabiattaki ritimleri incelemek için elimizde birçok vasıta vardır. Onların devamlı, kesintili, kapalı, açık, zincirleme halinde veya dağınık, bir cinsten veya ayrı cinsten ferdiyetsiz-ferdiyetli olmalarına göre bu vasıtalardan biri kullanılır: 1) Kapalı devresi olan, zincirleme bağlı, bir cinsten ve ferdiyetli ritimlerde sebeplilik münasebeti aranır. 2) Şartlarla sebeplerin birbirine karıştığı karmaşık olgu tiplerinde ise, sebeplilik yerine bağlantılar aranır. 3) Açık devreli, ayrı cinsten ve ferdiyetsiz olan olgularda her iki münasebet şekli de kullanılamaz. Bunlarda ferdiyetleri aramadan vazgeçerek, bütünleri bulmaya mecbur kalırız.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 10
Hilmi Ziya Ülken’e göre, varlıklarda kriz ve ritmin en yüksek derecesi nerede meydana gelir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Ülken’e göre, varlıklarda kriz ve ritmin en yüksek derecesi insanda meydana gelir. İnsan, hayvan nevileri arasında tek oluşu, bütün hayvanlardan farklı yeni vasıflara sahip bulunuşu, hayvanlar serisi içinde tam bir kriz manzarası gösterecek varlığa çıkışı ile ayrılır. Bundan dolayı, gerek insanın biyolojik vasıflarını inceleyen antropoloji, gerek onun biyolojik-psikolojik vasıflarını bütün olarak inceleyen felsefi antropoloji, gerekse insanı yalnız fenomenolojik yöntemle doğrudan kendi özünde inceleyen felsefe veya bu felsefenin başka bir dalı olarak insanı varoluşu içinde sübjektif olarak inceleyen varoluşçuluk (eksistansiyalizm), başka başka yollardan hemen aynı sonuçlara varmaktadırlar.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 11
Nermi Uygur metafizik ve felsefeyeyi nasıl görür?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Uygur’a göre, ne metafizik felsefedir, ne de felsefe metafiziktir. Birbirlerinin yerlerini tutamayacakları kesindir. Dolayısıyla yan yana olmaları gerekmektedir. Ne zaman nerde olursa olsun, insan tarihi çokça metafiziklerin damgasını taşır. Metafizikler sayesinde, insan kendine yaygın adıyla dünya-görüşleri sağlar. Genel olarak, bu görüşler olmadan da yaşayamaz. İşte metafiziklerin bir yandan varolma hakkı, dolayısıyla başarıları, öbür yandan da programlarındaki bilgi dileğini yerine getirememeleri dolayısıyla başarısızlıkları buradadır. Uygur varlık sorununu, varlığı araştıran metafizik açısından ele almış, metafiziğin hem sıkıntılarını hem de gerekliliğinin gerekçelerini ortaya koymuştur.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 12
Teoman Duralı metafiziğin en önemli görevlerinden birini ne ile ilişkilendirir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Duralı açısından metafiziğin en önemli görevlerinden biri, ahlakla olan ilişkisidir. Ona göre, metafizik ile ahlak, Platon’da, ilahiyatla iç içedir. Onun ilahiyatıysa, Tektanrılı vahiy dinininkini şaşırtacak raddede andırmaktadır. Tektanrılı vahiy dininin ilahiyatı ile ahlakça özü, aklıaşkındır; yani transsendenttir (aşkındır). Şu durumda da ilahiyat, felsefi metafiziğin görev alanının dışındadır. Duralı için metafizik, hem varlık aleminin hem de aşkın varlığın alanını tanımada kullanılan bir düşünme biçimidir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 13
Bilgi felsefesi'nin çerçevesin ne oluşturur?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Felsefenin temel sorunu olan bilgi, modern felsefe anlayışının temelini oluşturmaktadır. John Locke tarafından kurulduğu kabul edilen bilgi felsefesinin temel çerçevesini, zihinde bilginin meydana gelme sürecini açıklayarak, bilginin kökenini doğru olarak keşfetmek ve doğru bilginin özellikleri ile bilginin doğruluk şartlarının araştırılması çizmektedir. N. Uygur’un belirttiği gibi, bilmenin hangi türünden sayılırsa sayılsın bilgiyi bilgi yapan nitelikler; bilgideki güvenilirliği sağlayan öğeler, neyin neden bilgi olmadığını belirleyen tutamaklar, bilginin doğrusunu yanlışından ayıran ölçekler, eskiden beri, bilginin ayracı denen sorunun değişik anlatımlarıdır. Bilgi ayracı, felsefenin özellikle de bilgi felsefesinin ortak kavramlarından biridir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 14
Teo Grünberg’e göre epistemic mantık nasıl işler?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Epistemik mantık, bir yandan sembolik deduktif (tümdengelim) mantığa, öbür yandan ise induktif (tümevarım) mantık ve probabilite (olasılık) teorisine dayanır. Grünberg’e göre, geleneksel felsefe, ortak duyu veya bilim yolundan elde edilemeyen bazı bilgiler sağlamak amacını gütmüştür. Modern analitik felsefe, başka yoldan edinilemeyen bilgiler şöyle dursun, doğrudan doğruya ve tek başına hiçbir bilgi ortaya koymak iddiasında değildir. Felsefenin amacı, bir takım önermeler (yani bilgiler) ortaya koymak değil, eldeki önermeleri aydınlatmaktır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 15
Anlık nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Denkel’e göre anlık (zihin) denilence, gerçekte, anlıksal olaylar ve durumlar düşünülür. Anlık, ya durumların tümüne ya da bu durumları içinde barındıran ortama verilen addır. Anlığı, anlıksal olay veya durumlarla açıklamak, ancak bu olay veya durumların ne olduklarının uygun bir betimlemesi verilebildiğinde anlam kazanacaktır. Denkel’e göre, hangi olay ve durumların anlıksal olarak sınıflandığı dil ve kavramsal yapımız içinde köklü ve kesindir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 16
Bilgi sorununda ileri adımlar atabilmek için ne gerekir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Soykan, bilgi sorununda ileri adımlar atabilmek için varlıksal (ontik) ve varlıkbilimsel (ontolojik) ayrımının açıklık kazanması gerektiğini belirtmiştir. Ona göre, bir şeyin niteliklerinden birinin onun varlıksal bir niteliği olduğu söylendiğinde, o şey hakkındaki bilgimizin tam, mutlak, değişmez olduğu, şeyin kendisini verdiğini dile getirmektedir. Ama böyle bir şey söyleme hakkımız yoktur. Varlıksal denilen her şey aslında varlıkbilimseldir; yani dile getirilen her şey, bizim sözümüzdür. Eğer şeyin kendisini bilebilseydik, şeyin kendisi ile bundan oluşturduğumuz obje arasında hiçbir ayırım kalmazdı. Oysa biz, şeyin kendisini değil, her defasında bilgi araçlarımız ve elbette anlama yetimiz yoluyla ondan elde ettiğimiz nesneyi (objeyi) biliriz. Bilmenin bu özelliği görünüş ile şeyin kendisi arasında bir yarım yapmayı gerektirmektedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 17
Ömer Naci Soykan bilgi anlayışını hangi çerçevede ele almıştır?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Önemli düşünürlerimizden biri olan Ömer Naci Soykan, felsefenin çok çeşitli alanlarında yayınlar yapmış ve bilgi felsefesiyle de yakından ilgilenmiştir. Soykan’ın bilgi anlayışı, Bilgi Tarzlarını Bölümleme Denemesi adlı makalesi çerçevesinde ele alınmıştır. Söz konusu makale, bilginin temel sorunu olan öznenin yapısını temellendirmektedir. Soruna bilginin tanımıyla başlamış, nesne ve bilgi türleriyle bitirmiştir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 18
Betimleyici bir bilgi tanımı nasıl olmalıdır?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Soykan’a göre betimleyici bir bilgi tanımı, tüm bilgi tarzlarını içinde barın- dırmıyorsa, demek ki burada birden çok tanıma ihtiyaç vardır. Fakat tutumluluk ilkesi uyarınca, gerek olmadıkça tarzlar çoğaltılmamalıdır. Öte yandan, bilginin ve bilimin birliği ilkesi adına bu tanımlar arasındaki bağıntılar da gösterilmelidir
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 19
Ayırdında olmanın kaç tarzı vardır?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Soykan’a göre ayırdında olmanın üç tarzı vardır: 1- Tüm duygu ve duyumlarımda beden -ruh birliği olarak ruhum (bilincim, kendi benim vb.) duygu ve duyumlara sahip olduğunun ayırdında olmak. 2- Tüm zihinsel etkinliklerimde zihnim, kendisinin etkinlikte olduğunun ayırdında olmak. 3- Beden ruh birliği olarak ruh ve zilin bütünlüğüne sahip olan ben, ruhumun ve zihnimin etkilenim ve edimlerinin ayırdında olmak.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 20
Kavrama ve düşünme nasıl sağlanır?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Soykan’a göre bilincimizin etkin olduğu, tasarımlama, anlama-kavrama, düşünme gibi edimlerimizle, daima bir şeyi kavrar ve düşünürüz. Burada öznenin nesnesi başka bir öznenin de nesnesi olabildiği zaman, yani nesne, öznenin kendisinde değil de dışında ise, bu nesne hakkındaki bilgi, aynı zamanda bu nesne aracılığıyla başkasına iletilebilmektedir. Bu tarz bilgide öznenin bilinen şey ile onun bilgisi ayrımına sahip olması, bilinen şeyin özneden bağımsız, onun dışında varolmasına dayanır
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 21
Münif Paşa’ya göre ilim nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Münif Paşa’ya göre ilim, mutlaka bir şeyi bilmek demek olup, bir kaide çerçevesinde bir araya toplanan malumata denir. İlim tabiri, suiistimal olunarak astroloji (ilmi nücum) ve kum falı (ilm-i reml) gibi bir takım batıl itikatlar için de kullanılmıştır. Bunlar aklı selime ve şer’i anlayışa ters olduklarından, ilim tabirinin, bu grup için kullanılması uygun değildir
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 22
Farabi’ye göre mantık nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Farabi’ye göre mantık, nutk kelimesinden türemiştir ve üç şeye delalet eder: 1- İnsanın makulleri idrak edebileceği kuvvete delalet eder. 2- İnsanın nefsinde anlayış yolu ile hasıl olan makullerdir; bunlaraiçten konuşma denilir. 3- İçerde bulunan şeyi dil ile söylemektir. Ona da dıştan konuşma demektir
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 23
Cevdet Paşa’ya göre mantık kitaplarının konusu nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Cevdet Paşa’ya göre mantık kitaplarının konusu şöyledir: Biz bir şeyi ya tasavvur ederiz veya tasdik ederiz. Zihin bilinen tasavvurlardan bilinmeyen tasavvurları; bilenen tasdiklerden bilinmeyen tasdikleri elde eder. Zihin bu çalışma süresince hataya düşebilir. İşte zihni böyle bir hataya düşmekten koruyan mantık ilmidir, ki malumat-ı tasavvuriye ve malumat-ı tasdikiyeden ibarettir
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 24
Felsefe yöntemi nedir?
Sonraki soru ↓Yayımlanmış cevap
Felsefe yöntemi, felsefecinin ya da filozofun düşüncelerini temellendirirken takip etmesi gereken yoldur. Söz konusu yolun köşe taşlarını şüphe, eleştiri, tanım, sınıflandırma ilke, tutarlılık, felsefe bilinci oluşturmaktadır. Sıralanan bu unsurlar, felsefe metninde tam olarak içselleştirilmiş bir şekilde sergilenmişse, o metnin yazarı felsefi tutuma tam olarak sahip olmuş ve felsefenin yöntem gereklerini yerine getirmiş sayılır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
- Kısa cevap · Soru 25
Felsefi yöntemde eleştiri nedir?
Yayımlanmış cevap
Şüphe edilen şeyin eksiklerinin ya da yanlışlıklarının ne olduğunun tespiti, eleştirinin başlangıcını oluşturur. Dolayısıyla eleştiri her durumda şüpheyle birliktedir. Eleştirinin üç aşaması vardır: İlk aşama kişinin kendisini eleştirisidir. İlgilendiği alandaki durumunu ve sınırlarını sorgulamaktır. İkinci aşama, başkalarının ortaya koyduğu metinlerin eleştirisidir. Bu aşamada söz konusu metinlerde, eksik ve hataları ortaya koymaktır. Üçüncü aşama, tespit edilen eksiklik ve hataların tamamlanmasını sağlamak. Başka bir deyişle eleştiri yaptığı konuda, kendi düşüncelerini ortaya koyarak alandaki eksikliği gidermek ya da yanlışlığı düzeltmektir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
SIK SORULAN SORULAR
Türkiye´de Felsefenin Gelişimi 2 hakkında
Türkiye´de Felsefenin Gelişimi 2 sayfasında kaç soru var?
Bu derste 20 çoktan seçmeli, 3 görselli ve 101 kısa cevaplı soru bulunuyor. Her soru türü en fazla 25 soruluk sayfalara ayrılır.
Türkiye´de Felsefenin Gelişimi 2 soruları nasıl çözülür?
Çoktan seçmeli ve görselli sorularda bir seçeneği işaretlediğinde doğru cevap gösterilir. Kısa cevaplı sorularda önce cevabını düşün, sonra kaynak cevabı açıp kendini değerlendir. Zorlandığın soruları yeniden çalışabilir, ilerlemeni aynı tarayıcıda sürdürebilirsin.
Bu arşiv belirli bir yılın tam sınavı mı?
Hayır. Yılı ve sınav türü doğrulanabilen kayıtlarda bu bilgi soru kartında gösterilir. Arşiv, tüm yılların eksiksiz resmî sınav kitapçığı olarak değerlendirilmemelidir.