Soru arşivi yükleniyor…
Sorular yükleniyor…
Sınav ve konu sorularıyla çalış. Cevabını kontrol et, zorlandığın soruları kaydet ve yeniden çöz.
397 sorunun metninde arama yapabilirsin.
Diğer 3 görselli soruları kendi sayfalarında çözebilirsin.
Kendi cevabını düşün, sonra yayımlanmış cevapla karşılaştır. Değerlendirmeyi sen yaparsın.
İlerleme yükleniyor…
A priori yargılar: Bu yargılar doğruluğu zorunlu olan ve aynı zamanda evrensel olarak geçerlilik taşıyan yargılardır. Bu zorunluluk ve evrensellik özellikleri deneyimin sağladığı sonuçlarda kesinlikle bulunmazlar. Buna karşılık matematik önermeler bu nitelikleri bütünüyle taşırlar.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Sentetik yargılar: Analitik bir yargıdaki koşulun gerçekleşmediği yargılardır. Başka bir deyişle yüklem kavramı özne kavramı tarafından içerilmemektedir. Bu şekilde özne ile yüklem kavramları arasında bir özdeşlik ilişkisi yoktur.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Aristoteles'in düşünmeyi ya da önermelerimizi yöneten kategorileri şöyledir; töz, nicelik, nitelik, yer, zaman, durum, iyelik, ilişki, etki ve edilgi olmak üzere sayıca on tanedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant'ın belirlediği kategoriler; 1)Nicelik kategorileri: birlik (ölçü), çokluk (büyüklük) tümlük (bütünlük). 2) Nitelik kategorileri: olgusallık, değilleme, sınırlama. 3) İlişki kategorileri: töz-ilinek, neden-etki (nedensellik), etki-edilgi (karşılıklı etkileşim; birliktelik). (Bu kategorinin kavram çiftleri ile ifade edilmesi doğru olur. Çünkü ilişki daima en az iki şey arasında kurulur). 4) Tarz (Kip) kategorileri: olanak-olanaksızlık, varlık-yokluk, zorunlu-olumsal. (Bu kategoride ise varolan bir tarzın zıttı da söz konusudur).
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant'ın belirlediği kategorilere karşılık gelen yargı tipleri sırasıyla şunlardır: 1) Nicelik açısından yargılar: Tümel, tikel, tekil. 2) Nitelik açısından yargılar: Olumlu, olumsuz, sonsuz. 3) İlişki açısından yargılar: Kesin, koşullu, ayrık. 4) Kiplik (modalite) açısından yargılar: Olasılı, önesürümlü, zorunlu
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Anlama yetisinin ya da salt doğa biliminin ilkelerini, bir başka deyişle kategori şemalarını Kant kategori sınıflamasına uygun olarak dört ana başlık altında toplar. Bunlar: 1) Zaman ve uzaya bağlı algının aksiyomları. 2) Algının beklentileri (antisipasyonu). 3) Deneyimin analojileri. 4) Empirik düşünmenin postülatları.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’ın salt akla ilişkin olarak sözünü ettiği ideler, tanrı, evren (kosmos) ve ruh ideleridir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant'a göre Evren idesi, duyarlığın zaman ve mekân formları içinde devinen biz insanlar için içi doldurulamayacak olan boş bir kavramdır. Çünkü biz insanlar için gerçek bilgi deneyimin koşulları içinde olanaklıdır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Algının Beklentileri: İlke:“Tüm görüngülerde duyumun ve ona nesnede karşılık düşen olgusalın yeğin bir büyüklüğü, eş deyişle, bir derecesi vardır". Kant bu ilke bağlamında da matematiğin duyumlara uygulanabilirliğiyle ilgilidir. Kant'a göre duyum maddesi elde edilemez ama deneyim yoluyla her duyumun bir büyüklük olduğunu yani belirlenebilir bir yoğunluk derecesine sahip olduğu ifade edilebilir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’a göre uzay ve zaman ideleri duyu/duyarlık yetimizin formlarıdır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant ahlaka ilişkin görüşlerini Pratik Aklın Eleştirisi, Ahlak Metafiziğinin Temellendirilmesi ve Salt Aklın sınırları içinde Din, Erdem Öğretisi ve Haklar Öğretisi, ahlak metafiziği gibi yapıtlarında geliştirmiştir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Elinizdeki temellendirme, ahlaklılığın en yüksek ilkesinin aranıp bulunmasından ve belirlenmesinden öte bir şey değildir. bunu başarabilmek için ahlaka ilişkin sıradan akıl bilgisinden felsefi olana geçeceğini, sonra yaygın ahlak felsefesinden ahlak metafiziğine geçeceğini ve oradan da salt pratik aklın eleştirisine doğru son adımı atacağını belirtir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’a göre, gerçek ahlaklılığın, gerçek erdemin yarar ve mutluluk gibi kavramlarla hiçbir ilgisi yoktur. Gerçek ahlaklılığın temeli salt pratik akıldır. Salt pratik akılda istemeyi yöneten eğilimler, duygu ve istekler değil, salt pratik aklın kendisidir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’a göre bir isteme-istenç ancak herhangi bir istek, gereksinim, doğal bir eğilim tarafından değil, salt pratik akıl ve onun ilkeleri tarafından yönetiliyorsa bir iyi istem oluşmaktadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant mutluluk ve yararcılık kuramlarının karşısına yaşam anlayışındaki ahlaklılığı koymaktadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
İyinin ve kötünün özünün eylemin niyetinde aranması gerektiği ilk kez Kant tarafından gündeme getirilmiştir. Bu yüzden Kant etiği salt bir iyi niyet etiğidir. İyiyi isteme uygulamada bir sonuca ulaşamasa da iyi olma üstünlüğünden hiçbir şey kaybetmez.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’a göre bir eylemin etik değeri onunla ulaşılacak amaçta değil, onun yapılmasına karar vermeye yol açan güdüdedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’a göre insan eylemlerini belirleyen buyruklar koşulsuzdur ve bireyin bu buyruğa uyması insanlık görevidir. Bu durumun aksine koşullu buyruklarda ulaşılacak olan sonuç önemlidir. Oysa Kant’ın görüşünde eylemin sonucundan çok niyetin iyi olması gerekmektedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant’a göre eylemlerimizi belirleyen buyruk koşulsuzdur ve buyruğa uymak insanlık ödevimizdir. Bu yüzden Kant ahlakına aynı zamanda ödev ahlakı denilmektedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant, doğal gereksinimlerden, isteklerden, eğilimlerden gelen eylemleri gerçek etik eylemlerin karşısına koyar, etik eylemlere salt pratik aklın yönettiği istemelerden gelen eylemelere ödeve dayanan eylemler denilmektedir. Etik değer taşıyan eylemler sadece ödeve uygun olmakla kalmayıp ödeve dayanan, ödevden gelen eylemlerdir ve salt pratik aklın yönettiği istemlerden doğarlar.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Buna göre her insan kendi eylemlerinin güdüsünün (maksiminin) genel bir yasa olmasını göz önünde bulundurarak seçebilmelidir. Yasa bu biçimiyle insanların eylemlerini ahlak bakımından yargılamanın ölçütü durumundadır. Kant bu genel yasa ile yaşamdaki bütün eylemlerin ahlak uygun olup olmadıklarını kesin olarak açığa çıkaracak bir ölçüt vermek istemektedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant, ahlak yasasını istememizin nedeni yapan şeyin saygı duygusu olabileceğini savunmaktadır. Çünkü saygı duyma özel bir duygudur, temelini a priori olarak kendi insanlığımıza ilişkin bilgide sunar. Saygı birinci derecede ahlak yasasının uyandırdığı bir duygudur.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Bu ilkeye göre, etik öznenin ussal istenci evrensel bir yasa koyucu olarak düşünülmektedir. Kant’a göre ussal bir varlık olarak düşünülen insanın istenci evrensel yasanın kaynağı olarak görülmelidir. Bu, istencin özerkliğinin ilkesidir. Kant istencin özerkliğinden en yüksek ahlak ilkesi ve tüm ahlaksal yasaların ve karşılık düşen ödevlerin biricik ilkesi olarak söz eder.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Bu ülkede hem yasanın yapıcısı hem de bu yasanın yönettiği bir varlık olarak aynı düzlemde yer alır, aynı hakka sahiptir, birbirine eşittir. Ahlak yasası insana dışarıdan verilmemiştir, o insan aklının kendi doğasından gelmektedir. Ahlak buyruklarının temeli insanın insanlığıdır. Bu ülkede otonomi yasası geçerlidir. Birey koşulsuz gerekliliğin buyruğu altına girmektedir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kant birinci yüceliği şöyle anlatmaktadır: Dış duyular dünyasında, benim olduğum yerden başlayarak içinde benim de bulunduğum sonuna varılmaz bir büyüklüğe ulaşıyorum, dünyalar dünyalara, sistemler sistemlere eklenerek sonsuz bir zaman içinde düzenli hareketler sonu gelmeden uzayıp gidiyor
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?