Kısa cevap · Soru 251
Kant sonrası Alman idealizminin en büyük ismi kimdir?
Yayımlanmış cevap
Kant sonrası Alman idealizminin doruk noktası ve en büyük ismi olan Hegel’dir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Soru arşivi yükleniyor…
Soru arşivi yükleniyor…
Sorular yükleniyor…
Sınav ve konu sorularıyla çalış. Cevabını kontrol et, zorlandığın soruları kaydet ve yeniden çöz.
397 sorunun metninde arama yapabilirsin.
Diğer 3 görselli soruları kendi sayfalarında çözebilirsin.
Kendi cevabını düşün, sonra yayımlanmış cevapla karşılaştır. Değerlendirmeyi sen yaparsın.
İlerleme yükleniyor…
Kant sonrası Alman idealizminin doruk noktası ve en büyük ismi olan Hegel’dir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
1801 yılında Hegel, Jena Üniversitesinde önemli bir konumda bulunan Fichte’nin desteğiyle bu üniversiteye öğretim üyesi olarak atandı. Burada ilk yayımlanan kitabı, Fichte ve Schelling’in Felsefi Sistemleri Arasındaki Ayrım başlığını taşımaktadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel 1807’de en büyük ve etkili yapıtı Tinin Fenomenolojisi’ni (Phenomenologie des Geistes) yayımladı.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Özet Olarak Felsefi Bilimler Ansiklopedisi (1818) adlı yapıtta Hegel, felsefi sistemin üç ana bölümünü oluşturan Mantık Bilimi, Doğa Felsefesi ve Tin Felsefesi başlıklı bölümleri özetlemiştir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel’in verdiği derslerin metinleri, belli ölçüde öğrencilerinin karşılaştırmalı notlarına dayalı olarak ölümünden sonra yayımlanmıştır. Bu şekilde yayımlanan yapıtları arasında Tarih Felsefesi, Din Felsefesi, Sanat Felsefesi ve Felsefe Tarihi yer alır. 1831 yılında baş gösteren kolera salgınında altmış bir yaşında yaşamdan ayrılmıştır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel, Alman idealistlerinin genel bir kabulü olan “Her bilgi objesi zihnin ürünüdür.” yargısını kabul ederek “Her gerçek ussaldır, ussal olan gerçektir.” görüşünü öne sürmüştür.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel iki öne sürümde bulunur: 1. Bilinemeyen bir kendinde-varlık kabul edilemez. 2. Gerçekliğin doğası düşüncedir, sonul gerçeklik mutlak ideadır. Bu durumda tüm gerçeklik, yani evren, mutlak idea’nın bir açınımından başka bir şey değildir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Mutlak varlık, bilginin ve felsefenin biricik konusudur. Salt bir bütünlüktür, kendi kendisinin oluş sürecidir. Bu süreç çemberseldir, yani ulaşmak istediği sonul amacı başlangıçta erek olarak koymuştur.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Mutlak, salt bir bütünlüktür ya da bütün sonsuz yaşamdır; bir öz gelişim sürecidir yani “kendi kendisinin oluş süreci”dir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel’in varlık mantığında Kant’ın bilgi kategorileri birer varlık kategorisine dönüştürülmüştür.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Varlık mantığının antitezi olan öz mantığı şu temel diyalektik üçlüden oluşur: öz, kuvvet ve edimsellik.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel, varlık mantığı ile öz mantığının sentezi olarak gördüğü kavram mantığının şu ana diyalektik üçlüye dayandığını söyler: öznellik, nesnellik ve kavram (idea ya da düşünce).
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Mekanik, fizik ve organik doğa Hegel’in doğa felsefesinde yer verdiği alt başlıklardır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Felsefe Ansiklopedisi’nin üçüncü büyük kitabı, Tin Felsefesi adını taşımaktadır. Bu yapıttaki büyük üçlü “Öznel Tin,” “Nesnel Tin,” “Mutlak Tin” biçiminde karşımıza çıkar. Bu açıdan öznel tinin antitezi nesnel tindir ve mutlak tinde ikisinin sentezi durumundadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Özel Tin için Hegel’in kullandığı alt başlık, Antropoloji’dir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Tinin Fenomenolojisi başlığı altında Hegel’in ele aldığı kavramlar duyu deneyimi, algı, anlama yetisi, arzu, özbilinç, efendi-köle diyalektiği ve akıl gibi kavramlardır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
İnsan bir isteğe sahip olmadığı sürece ben bilincine erişemez ve dış dünyada eriyip gider. Oysa bir şeyi istediğimiz zaman, o şey bizim isteğimiz olur ve bu durum “ben” ya da “benim” dememize yol açar.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
İnsanın öz bilincini gerçekleştirmesinin yolu kendisini öteki öz bilinçlere kabul ettirmesinden ve onlarca onaylanmasından geçtiği için benler arasında tanınma ve güç bakımından bir savaş hüküm sürer.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel’e göre devlet, nesnel tin olduğu için bir anlamda zorunlulukla tanrısaldır ama o da Aristoteles gibi devlette aşırılıkları ve despotizmi önleyecek güvenlik mekanizmalarının bulunması gerektiğini kabul eder.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel’in devletler bazında savaşa ilişkin söyledikleri oldukça ilginçtir. Devletler zorunlulukla bağımsız varlıklardır. Her devlet bir bireydir ve bireyler kendi varoluşlarını onları tanıyan ve onlarında tanıdığı öteki bireylere karşı korumak isterler. Bundan dolayı bir devletin tam bir kavramı, devletlerin tam bir çokluğunu gerektirir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel’e göre üç türlü tarih yazımı vardır: dolaysız tarih yazımcılığı olayları, eylemleri, durumları betimler. İkinci tarih yazımı türü düşünsel tarihtir ve öğretici niteliktedir. Üçüncü tarih yazımı türü ise felsefi tarih ya da tarih felsefesidir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Dünya tarihi, Hegel’e göre, tinin kendisinin özgürlük olarak bilincine erişme sürecidir: Bu yüzden dünya tarihi özgürlük bilincinde bir ilerlemeyi anlatır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Mutlak tin kendisini üç aşamada açımlar: sanat, din ve felsefe.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Ussalın duyumsal cisimleşmesi üç ilkesel yolda gerçekleşir: bunlar sembolik sanat, klasik sanat ve romantik sanat biçimleridir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Hegel, sanat ürünlerini mimari, heykel, resim, müzik ve şiir olarak sınıflandırır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?