AUZEF · 119 SORU
Türk İslam Felsefesi Tarihi 2 soruları ve cevapları
AUZEF Türk İslam Felsefesi Tarihi 2 dersi için mevcut 119 soruyu ve cevaplarını incele. Soruları çözerek dersteki bilgilerini kontrol edebilir, cevap anahtarı üzerinden eksiklerini belirleyebilirsin.
Sorular mevcut arşiv ile Universiten’in önceki içerik kaynağı Lolonolo’dan ders adı/kodu doğrulanarak birleştirilmiştir. Kaynakta bulunan dönem ve sınav türü bilgisi soru kartında gösterilir.
İlerleme yükleniyor…
- Soru 76Lolonolo · Final
- Soru 77Lolonolo · Final
Gazzâlî’nin tasavvuf yolunu tercih edip Bağdat’ı terk ettikten sonra kaleme aldığı dinî ilimleri canlandırma amacını taşıyan eser aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 78Lolonolo · Final
Gazzâlî’ye göre “Kendilerinin mantıkçı olduğunu ve kanıtlanmış bilgiye sahip bulunduğunu” iddia eden grup aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 79Lolonolo · Final
Gazzâlî’ye göre “Kendilerinin düşünen ve akıl yürüten kimseler olduğunu” iddia eden grup aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 80Lolonolo · Final
“…… olmanın şartlarından biri de kendisinin …… olduğunu bilmemesidir” Yukarıdaki boşlukları doğru bir şekilde tamamlayan seçeneği bulunuz.
- Soru 81Lolonolo · Final
Gazzâlî’ye göre eskiçağ filozoflarından kainatı yöneten, bilen ve kudretli bir yaratıcıyı inkar eden grup aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 82Lolonolo · Final
“…… filozoflar tabiat âlemini, hayvan ve bitkilerin ilginç yönlerini çokça araştıran kimselerdir. Bu araştırmaları neticesinde onlar her şeyin gaye ve maksadını bilen, hikmet sahibi bir yaratıcının varlığını kabul etmek zorunda kalmışlar, ancak ahreti, cenneti ve cehennemi inkar etmişlerdir” Yukarıdaki boşluğu doğru bir şekilde tamamlayan seçeneği bulunuz.
- Soru 83Lolonolo · Final
Gazzâlî, Tehâfütü’l-felâsife adlı eserinde filozofların görüşlerini kaç noktada eleştirmektedir?
- Soru 84Lolonolo · Final
Aşağıdakilerden hangisi Gazzâlî’nin tasavvufa dair incelemelerinde müracaat ettiği isimlerden biri değildir?
- Soru 85Lolonolo · Final
“En seçkin sûfilerin ulaştığı düzeye öğrenimle değil, ancak tasavvufî tecrübe yani …… ulaşılabilir” Yukarıdaki boşluğu doğru bir şekilde tamamlayan seçeneği bulunuz.
- Soru 86Lolonolo · Vize
Aşağıdakilerden hangisi İbn Sînâ’nın kötülükle ilişkilendirdiği kavramlardan biri değildir?
- Soru 87Lolonolo · Vize
“Bir şeyin tür ve tabiatı için gerekli olan sabit yetkinliklerin yokluğu” İbn Sînâ’ya göre aşağıdakilerden hangisine dair bir açıklamadır?
- Soru 88Lolonolo · Vize
İbn Sînâ açısından Özü İtibariyle Zorunlu Varlık dışındaki bütün varlıkların özü itibariyle mümkün oluşu, onlarda ne tür bir kötülüğün varlığını göstermektedir?
- Soru 89Lolonolo · Vize
Aşağıdaki kavram çiftlerinden hangisi ay-altı dünyanın değişim ve dönüşümünü ifade etmektedir?
- Soru 90Lolonolo · Vize
İbn Sînâ sabit ve değişmez bir varlığa sahip olmaması sebebiyle …… yokluğun kaynağı olduğunu düşünmektedir. Yukarıdaki boşluğu doğru bir şekilde tamamlayan seçeneği bulunuz.
- Soru 91Lolonolo · Vize
“Organlara sahip tabiî bir bedenin ilk yetkinliği” tarifi aşağıdakilerden hangisine aittir?
- Soru 92Lolonolo · Vize
İbn Sînâ aklî nefsin kaç işlevi olduğunu ileri sürmektedir?
- Soru 93Lolonolo · Vize
Küllîleri idrak etmek aklî nefsin hangi yönünün bir özelliğidir?
- Soru 94Lolonolo · Vize
Aklî nefs …… bir cevherdir. Yukarıdaki boşluğu doğru bir şekilde tamamlayan seçeneği bulunuz.
- Soru 95Lolonolo · Vize
İbn Sînâ’nın sudur teorisinde ay-üstü âlemin sonunda yer alan ayrık aklın adı aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 96Lolonolo · Vize
Tehâfütü’l-felâsife adlı eser kime aittir?
- Soru 97Lolonolo · Vize
Şehristânî’nin İsmailî/Eşʻarî bakış açısından yazdığı felsefe eleştirisi aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 98Lolonolo · Vize
İbn Sînâ’nın el-İşârât ve’t-tenbîhât’ına yazdığı şerhte filozofu ciddi bir şekilde eleştiren düşünür aşağıdakilerden hangisidir?
- Soru 99Lolonolo · Vize
Aşağıdakilerden hangisi, İbn Teymiyye’nin Hanbelî bakış açısından felsefeyi değerlendirdiği eseridir?
- Soru 100Lolonolo · Vize
X. yüzyılın ortalarında halifenin otoritesindeki tedricî aşınmayı müteâkib, siyâsî gücün adem-i merkezî hale gelmesiyle birlikte, Endülüs’ten Orta Asya’ya kadar büyük İslâm İmparatorluğu’nda, bölgesel idareyi ele alan, ancak Bağdat’taki halifeyi de nihâî otorite olarak kabul eden mahallî hanedanlıklar ortaya çıktı. Yukarıda tasvir edilen gelişmenin, İslâm dünyasındaki felsefe çalışmalarını etkileyen en önemli sonucu aşağıdakilerden hangisidir?
Bu dersin yer aldığı bölüm arşivleri
Aynı bölümdeki diğer derslerin sorularına geç.