Soru arşivi yükleniyor…
Sorular yükleniyor…
Sınav ve konu sorularıyla çalış. Cevabını kontrol et, zorlandığın soruları kaydet ve yeniden çöz.
203 sorunun metninde arama yapabilirsin.
Diğer 3 görselli soruları kendi sayfalarında çözebilirsin.
Kendi cevabını düşün, sonra yayımlanmış cevapla karşılaştır. Değerlendirmeyi sen yaparsın.
İlerleme yükleniyor…
Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluş döneminde, ulus-devlet yaratma çabası, Türk ve Müslüman kimliğine dayandırılan bir millet anlayışı çerçevesinde şekillenmiştir. Buna bağlı olarak 1920’lerin başında ortaya çıkan göç olgusu da, homojen bir ulus-devlet oluşturma sürecinde önemli bir işlevsellik kazanmıştır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Resmî olarak Türkiye’den işçi göçü 1961 yılında ikili anlaşmalarla başlamıştır. 1961 yılında Batı Almanya ile yapılan ikili iş gücü anlaşmasını sonraki yıllarda Avusturya, Hollanda, Belçika, Fransa, İsveç, Avustralya, İngiltere, İsviçre, Danimarka ve Norveç’le yapılan iş gücü anlaşmaları izlemiştir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Misafir işçi (gastarbeiter) olarak getirilen ve ihtiyaca göre çalıştırılıp sonra ülkelerine döneceği öngörülen göçmen işçilerdir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
• Yurt dışına göç sürecinde bireysel girişimler ve özel aracıların damgasını vurduğu1950’li yıllar. • 1960’larda ikili anlaşmalara dayanılarak, devlet eliyle düzenlenen iş gücü ihracı. • 1970’lerde ekonomik krizle yabancı işçi alımının durdurulması aile birleşimleri, göçmen işçilere tanınan sosyal güvenlik hakları ve çocuk yardımları. • 1980’lerle birlikte göçmen işçi çocuklarının eğitim sorunları, getto yaşamı, dernek- leşme hareketleri, sığınma isteklerinin artması, vize zorunluluğu ve geri dönüşler. • 1990’larda, göçmen işçi ve ailelerinin vatandaşlık ve kimlik kazanması, ev sahibi ülkelerde artan yabancı düşmanlığı, etnik işletmelerin yaygınlaşması, derneklerin yaygınlaşması, siyasal hakların talebi.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
1960’larda, işlevsel yönleriyle heyecanla karşılanan Türkiye’den gelen göçmen işçiler, 1970’lerde ekonomik yeniden yapılanma ve işsizlik dönemlerinde ek bir yük olarak görülmeye başlanmıştır. İşçilerin artık istenmediği ve gereksiz olarak algılandığı dönemde medya da Türk göçmen işçilerin Müslüman bir alt kültür oluşturarak Avrupa toplumlarının homojen yapısını bozduğu söylemlerini desteklemeye başlamıştır. Misafir işçilerin misafir olmadıklarının ve işsizlik dönemlerinde de kalacaklarının anlaşılmasıyla bu işçiler ve aileleri istenmeyen, toplumsal yapıyı bozan ve olumsuz anlamda kültürel çeşitlilik getiren unsurlar olarak görülmeye başlanmıştır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Göçmenlerin yaşadığı kültürel anlaşmazlık iki türlüdür, ilki kuşaklar arasında yaşanan kültürel çatışma ikincisi ise bireyin iç dünyasında yaşadığı kültürel çatışmadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
1990’larda, yabancılara yönelik şiddet eylemleri ciddi bir artış gösterdi. 1992 Mölln, Rostock, 1993 Solingen faciaları, söz konusu ırkçı saldırıların trajik örneklerindendir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
1990’lara gelindiğinde Avrupa’da yaşayan Türk göçmen topluluklarını ilgilendiren bir önemli konu da çok kültürlülük politikalarıdır. Avrupa Birliği bütünleşmesiyle birlikte birçok Avrupa ülkesi, yurttaşlık yasalarını, göçmenleri ve onların ikinci üçüncü kuşaklarını da kapsayacak şekilde genişletti ve farklı kültürlere kamusal alanda yer vermek gibi çokkültürcü politikalar benimsediler.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
2000’li yıllara gelindiğinde yerleşik göçmenlerin ve yeni kuşakların, farklı yaşam alışkanlıkları edinmeye başladıkları gözlenmektedir. Bu davranış alışkanlıkları, toplumsal ilişkilerinde, siyasal tartışmalarda, ticari faaliyetlerde ve oluşturdukları etnik işletmelerde, müziklerinde, sembollerinde ve davranış kodlarında görülmektedir. 1960’lardan bugüne edinilen göç deneyiminin ardından farklı Avrupa ülkelerindeki Türkiye kökenli göçmen topluluklarıyla Türkiye arasında böyle ulus-aşırı alanlar oluşmuştur. Kimi araştırmacılarca “üçüncü alan” ya da “diasporik alan” olarak adlandırılır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Kültüre yönelik bütüncül yaklaşım, kültürel kimlikleri, birbirinden ayrı olarak kendi içlerinde ortak değer ve normlar bütünü olarak ele alır. Bölümlere ayrışmış kültürel formlar da herhangi bir uyumsuzluk, dejenerasyon ve arada kalmışlık şeklinde yorumlanır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Türkiye’ye yönelen göç olgusunun kabaca ikiye ayrıldığı söylenebilir. Bunlar, düzensiz (kayıt dışı) göç ve düzenli (kayıtlı) göçtür. Düzenli göç Türkiye’ye çalışma ya da eğitim amaçlı gelen kişilerden oluşmakta olup bu kişiler oturma ve çalışma iznine sahiptir. Diğer yandan düzensiz göç; transit göç, mekik (döngüsel) göç ve sığınmacı ve mülteci hareketliliğinden oluştuğu söylenebilir
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Mekik göçü, bir ülkeye kısa süreli olarak gelen, kendi ülkesiyle ilişkilerini sürdürmek isteyen, yasal belge almaya ve sınır geçişi ile ilgili mevzuatı zedelememeye gayret eden kişi- lerin tecrübe ettiği bir göç türüdür.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Türkiye için Suriyeli mültecilerin ülkeye girişi beklenmedik bir durum yaratmıştır. Bunda etkili olan 3 unsurdan söz edilebilir. İlki, sayıları 2 milyonu geçen mülteciler Türkiye tarihindeki kitlesel insan akımlarını hiçbirine benzememektedir. İkincisi Türkiye’nin Avrupa dışından gelmiş bu kadar fazla sayıda mülteciye yönelik “açık kapı politikası” uygulaması geçmişteki uygulamalardan oldukça farklıdır. Son olarak Suriyeli mülteci akını, Türkiye’nin hem bireysel hem de kitlesel sığınmalara cevap veren yeni göç yasasının uygulanmasından sorumlu olacak Göç ve İltica Genel Müdürlüğünün (GİGM) kuruluş dönemine rastlamıştır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Cumhuriyet döneminin en önemli ve ilk göç hareketi, 1923 yılında esasları belirlenen ve karşılıklı bir göç niteliğindeki Türk – Yunan mübadelesi ile gerçekleşmiştir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
2006 tarihli Kanun’a göre “Türk soyundan ve Türk kültürüne bağlı olup, yerleşmek amacıyla tek başına veya toplu hâlde Türkiye’ye gelip bu Kanun gereğince kabul olunanlar” göçmendir.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
5543 sayılı Kanun çerçevesinde iki göçmen kategorisi belirlenmiştir: Serbest göçmen ve iskânlı göçmen.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Serbest göçmen “Devlet eliyle iskân edilmelerini istememek şartıyla yurda kabul edilenlerdir”.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
İskânlı göçmen, “Türk soyundan ve Türk kültürüne bağlı olup özel kanunlarla yurt dışından getirilen ve bu kanun hükümlerine göre taşınmaz mal verilerek iskânları sağlananlardır.”
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
5543 sayılı Kanun’a göre, “Türk soyundan ve Türk kültürüne bağlı olmayan yabancılar ile Türk soyundan ve Türk kültürüne bağlı bulunup da sınır dışı edilenler ve güvenlik bakımından Türkiye’ye gelmeleri uygun görülmeyenler göçmen olarak kabul edilmezler”.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
5543 sayılı Kanun’un 8. maddesine göre, yurda kabul edilen göçmenler, “sınırlarımızdan girdikten sonra giriş noktalarındaki göçmen kabul merkezlerinde sağlık, gümrük, idari ve nakil işlemleri tamamlanıncaya kadar misafir edilirler. Bu süre içinde bakım, beslenme ve barınma ihtiyaçları Kızılay Derneğinin de yardımlarıyla Bakanlıkça karşılıksız sağlanır”.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Mültecilerin gerek hedef ülkeye ulaşmaları sürecinde, gerekse ulaştıkları devlette yaşadıkları dram uluslararası bir sorun olarak görülmüş ve Birleşmiş Milletler bünyesinde 14 Aralık 1950 yılında, küresel ölçekte mültecilerle ilgili çalışmalar yapmak üzere Mülteciler Yüksek Komiserliği kurulmuştur.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
Uluslararası mülteci hukukunun en önemli metni, 1951 Mülteci Sözleşmesi ve bu Sözleşme’ye dair 1967 tarihli Mültecilerin Hukuki Statüsüne İlişkin Protokol‘dür (Bundan sonra 1967 Protokolü). 22 Mart 2012 itibarıyla 1951 Mülteci Sözleşmesi’ne 145, 1967 Protokolü’ne 146 taraf devlet bulunmaktadır. Birleşmiş Milletlere üye devlet sayısının 193 olduğu düşünülecek olursa söz konusu belgelerin önemi açıkça ortaya çıkmaktadır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
‘Mülteci’, 1951 Mülteci Sözleşmesi'nde“ırkı, dini, tabiiyeti, belirli bir sosyal gruba mensubiyeti veya siyasi düşünceleri yüzünden, zulme uğrayacağından haklı sebeplerle korktuğu için vatandaşı olduğu ülkenin dışında bulunan ve bu ülkenin korumasından yararlanamayan, ya da söz konusu korku nedeniyle yararlanmak istemeyen yahut tabiiyeti yoksa ve bu tür olaylar sonucu önceden yaşadığı ikamet ülkesinin dışında bulunan, oraya dönemeyen veya söz konusu korku nedeniyle dönmek istemeyen” kişi olarak tanımlanmıştır.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
1951 Mülteci Sözleşmesi’nin tanımından anlaşılabileceği üzere, mültecilik, koruma sağlayan devletin verdiği bir statü değildir. Mülteci, maddede yer alan unsurların gerçekleşmesi nedeniyle kendiliğinden mülteci hâline gelmiştir; devletler ise kendi iç hukuklarında belirledikleri usullerle bu durumu tespit etmekte ve durumun tespit edilmesiyle Sözleşme’nin öngördüğü korumayı sağlama yükümlülüğü altına girmektedirler.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?
1. Zulme uğramaktan haklı nedenlerle korkma. 2. Zulme uğrama korkusunun ırk, din, tabiiyet (milliyet), belirli bir toplumsal gruba mensup olma veya siyasi düşüncelerden kaynaklanması. 3. Ülkesi dışında bulunma. 4. Kendi ülkesinin korumasından yoksun bulunma, yararlanmak istememe veya ülkesine geri dönememe, dönmek istememe.
Cevabın yayımlanmış cevapla uyuştu mu?